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• 四大書院是哪四個
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• 中國古代四大書院是哪四個?誰為書院之首?請仔細說明
• 中國四大書院是哪四個?
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• 四大書院是指哪四大書院？

Q1：四大書院是哪四個

1. 四大書院

四大書院中國四大書院

包括：衡陽石鼓書院，江西九江廬山白鹿洞書院、湖南長沙嶽麓書院、河南商丘應天書院.石鼓書院為中國四大書院之首，位於國家曆史文化名城、湖南省第二大城市石鼓書院始建於唐元和五年，迄今已有1200年曆史。

書院主要建築有武候祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、合江亭、禹碑亭、敬業堂、欞星門、朱陵洞等。蒸水出環其右，湘水挹其左，耒水橫其前，三水匯合，浩浩蕩蕩直下洞庭乎喚。

而石鼓正當其中，橫截江流，秦然若素。“衡州八景”有“石鼓江山錦繡華”、“朱陵洞內詩千首”、“青草橋頭酒百家”三景集聚於此。

石鼓書院立有高約兩米石鼓。晉時庚仲初《觀石鼓書》雲：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”

北魏酈道元《水經注》則載：“具有石鼓高六尺，湘水所經，鼓鳴則有兵革之事。”石鼓山峻峭挺拔，風景奇異，曆有湖南第一名勝之稱。

名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座曆經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國曆史產生重大影響的名人。

諸葛湖南衡陽石鼓書院亮、羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、範成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀。 作為宋代四大書院之首，湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在我國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。

正所謂“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡陽嶽震南天”！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀於日寇炮火。2006年6月，衡陽市 *** 重修石鼓書院。

石鼓之名一說，石鼓四麵憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”

另一說，是因它三麵環水，高猜水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》雲：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。

從《水歲念凱經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載於史冊。山北麵有一石洞，名為“朱陵後洞”，《水經注》上說“有石鼓六尺，湘水所經，鼓鳴，則有兵革之事”，意思是說如果在“朱陵後洞”內聽到湘江水的鳴叫，就會發生戰爭；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”、“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

三國時期，建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此，後人在石鼓山的南麵建“武侯廟”（據《徐霞客遊記》記載），後被遷移至石鼓山上李忠節祠旁，改名為“武侯祠”【祠內有張南軒書《武侯祠記》（楷書體書），此碑在抗日戰爭時期流失】。

唐貞觀時期（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為遊覽勝地，題“東崖”、“西溪”四字，刻於東西岸壁上；天寶年（742~755）間，著名道士董奉先在“朱陵後洞”棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩中有“更憶衡陽董煉師”之句；懶殘和尚常來洞棲息，又名朱陵仙洞；“詩聖”杜甫大曆4年（769）3月中旬和大曆5年夏兩度到達衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開，曾在此留詩數首。當杜甫第二次離開衡州城，便病故於耒水旁的方田驛（今耒陽市高爐鄉龍王廟），時年59歲。

德宗貞元3年（787），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東麵建一涼亭，取名為“合江亭”。順宗永貞元年（805）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》“紅亭枕湘江，蒸水會其左。

瞰臨眇空闊，綠淨不可唾。……”，後人建“綠淨閣”以此為紀念韓愈。

地以人傳，石鼓名聲大振，成為後世文人騷客“朝聖”之地。憲宗元和年間（806-820），有“唐代八大詩人之一”美譽的衡州刺史呂溫，任期間又對合江亭進行擴建裝修；衡陽秀才（唐朝，秀才為最高榮譽，相當於現在“院士”）李寬在合江亭旁建房，取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。

刺史呂溫曾訪之，並作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。 宋代太平興國2年（978），宋太宗趙匡義為賜“石鼓書院”匾額和學田（朱熹的《石鼓書院記》：“始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時嚐賜敕額”。

《國朝石鼓誌》卷一事跡篇：“案文獻通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合”）；宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書院內開堂講學、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。宋仁宗景佑2年（1035），曾擔任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。

這時，他將石鼓書院的故事上報給皇帝，宋仁宗閱後，便賜額“石鼓書院”。由於石鼓書院“獨享”兩度被宋朝皇帝“賜額”的殊榮，而步入石鼓書院的“鼎盛”時期，成為當時與睢陽（又名應天府書院）、嶽麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。

當時全國許多名。

四大書院是哪幾個？

中國四大書院 書院是中國傳統文化的產物，起於唐，盛於宋，傳統書院主要以講學研修、藏書出版、接待訪學等為重要功能，曆史上，嶽麓、白鹿洞、石鼓、嵩陽等四大書院曾盛名天下。

嶽麓書院 嶽麓書院位於湖南長沙南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。北宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創建。

初設講堂5間，齋室52間。鹹平二年（999），州守李允則擴建，奠定了書院的基本格局。

宋真宗時期，山長周式以品學稱著，祥符八年（1015），宋真宗召見周式，賜“嶽麓書院”題額，於是“書院稱聞天下，鼓簡登堂者不絕”。 嶽麓書院自始建到清光緒二十幾年（公元1903年）改為高等學堂，綿延927年，曆宋、元、明、清四朝，原名不變，至今已越千載，真不愧為“千年學府”。

培育了大批楚才。在南宋時，著名理學大師張拭主持書院時，朱熹曾兩次來此講學，當時學生達千人，從而使嶽麓書院有“瀟湘洙泗”之譽，幾與孔子在家鄉講學的地方並稱。

書院大門橫匾“嶽麓書院”四個大字，兩邊對聯“惟楚有才，於斯為盛”。講堂正中懸清乾隆禦書“道南正脈”匾，左右壁有石刻“忠、孝、廉、節”四個高1.6米、寬1.2米大字。

左右兩廊有清歐陽正煥所書“整齊嚴肅”石刻。講堂屏風正向刊張村撰《嶽麓書院記》。

講堂前中庭兩側有半學齋、教學齋。半學齋之西為“湘水校經堂”。

講堂後建有禦書樓，樓前有擬欄、汲泉兩亭。書院主體建築左為文廟，右為百泉軒。

光緒二十九年（1903），巡撫趙爾糞奏廢書院，改為湖南高等學堂。民國元年廢學堂，擬在書院舊址創辦湖南大學未成。

1926年，複以書院舊址創辦湖南大學。後被日軍飛機兩次轟炸，炸毀齋舍及禦書樓。

1945年後，柳士英等曾主持修複.1981至1986年大修後，已複舊觀.1988年，嶽麓書院被列為全國重點文物保護單位。 白鹿洞書院 白鹿洞書院為宋代四大書院之一。

位於廬山五老峰南麓後屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環台，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。 初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。

李渤養一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。後李渤為江州刺史，於隱居舊址建台，引流植花，號為白鹿洞，其實並沒有洞，隻因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。

唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學，稱為“廬山園學”。

宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、嶽麓並稱四大書院。南宋時著名的理學家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批準，籌款建屋，征集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學，並製定了“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規，即有名的《白鹿洞書院揭示》。

至此，白鹿洞書院達到了它的鼎盛時期，譽為“海內書院第一”。自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國宋、明理學的中心學府，陸象山、王陽明等都曾在此講學，書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生雲集，儼如學城。

進入清代白鹿洞書院仍有多次維修、辦學不斷。19世紀末，我國政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。

光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學堂。 白鹿洞書院的自然風光極為毓秀，四山環台，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現已成為文化旅遊的佳鏡。

。院內鬆柏交翠，花草爭芳，環境幽靜秀麗。

館內藏品反映了廬山曆史文化的輝煌，有當地出土和及從外地搜集的古代青銅器和曆代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權、米芾、黃庭堅等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是《五百羅漢羅圖》， *** 《華嚴經》和水晶佛珠，皆屬國家一級文物珍品。 嵩陽書院 嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公裏嵩山南麓，背靠峻極峰，麵對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。

始建於公元484年，武則天封嵩山時曾以這裏為行宮，至宋仁宗時，正式定名為嵩陽書院。 嵩陽書院學製，在我國有著悠久的曆史，它始於唐朝，興盛於北宋，一直到了清朝末年，興學堂以後書院製才被廢除。

嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學府。宋代洛派埋學程、程碩、司馬光、範仲淹均在此講學，院內的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。

門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。嵩陽書院在我國曆史上以理學著稱於世，以文化瞻富，景觀奇特名揚古今。

山巒環拱、溪水長流、鬆柏參天、環境幽雅、景最清、石幢莠紀故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。

嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言，而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙穀疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅-君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。

應天書院 應天書院位於商丘舊城州之東。其前身是後晉時楊愨所辦的。

曆史上的四大書院是哪些？

我國古代四大書院

白鹿洞書院：在江西省廬山五老峰下的山穀中。唐朝時，喜養白鹿自娛的李渤任江州 刺史期間，在其隱居舊址建台，稱白鹿洞。宋初擴建為書院，以後屢經興廢，朱熹、陸象山、王陽明等都曾在此建院或講學。現存建築為清道光年間所修，其中碑廊有脾百餘塊，刻有朱熹手製書院學規，曆次修建文記及名人書法。

嶽麓書院：在湖南省嶽麓山東麵山下。北宋開寶九年譚州太守朱洞創建，天禧二年真宗賜以“嶽麓書院”門額。現存建築為清代所建，存有朱熹“忠孝廉節”四字石刻。

石鼓書院：在湖南海上衡陽市北麵的石鼓山。唐明李寬築廬讀書於此，宋至道三年建立書院，柳宗元、韓愈、範成大、朱熹、張載、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此遊覽或講學。今存明、清碑刻等文物，已辟為公園。

應天府書院：原址在今河南省商丘縣城。院址屬應天府管轄，因此為名。應稱睢陽書院。最初為戚同文講學之地，宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地築學會蠶五十間，聚書一千五百餘卷，廣招學生，範仲淹曾來此任教。自五代以後，院址荒廢。